En el presente volumen, Karl Popper examina varias cuestiones relativas al desarrollo del conocimiento, a la historia de la ciencia y a la filosofía de la ciencia, vistas a través de la moderna metodología, pero también se ocupa de problemas de política y sociología, siempre aplicando sus peculiares procedimientos semánticos, lógicos y gnoseológicos. Los ensayos y conferencias que componen el texto son variaciones de un mismo tema: la tesis de que podemos aprender de nuestros errores. Se trata de una teoría acerca del conocimiento y de su desarrollo, una teoría de la razón y una teoría de la experiencia que no se resigna al escepticismo y afirma que la ciencia puede progresar.
El conocimiento científico avanza a través de anticipaciones injustificadas, de presunciones, de soluciones tentativas para nuestros problemas a las que llamamos conjeturas, que, a su vez, son controladas por la crítica, esto es, por intentos de refutaciones, entre las que se cuentan tests severamente críticos. La crítica de nuestras conjeturas es de importancia decisiva: al poner de manifiesto nuestros errores, nos hace comprender las dificultades del problema que estamos tratando de resolver. De este modo llegamos a adquirir un conocimiento más profundo del problema y a estar en condiciones de proponer soluciones más maduras: la misma refutación de una teoría es siempre un paso adelante que nos acerca a la verdad.

En este libro el punto de partida de la epistemología de Popper es el realismo del sentido común, realismo crítico por cuanto que afirma constantemente —en contra del mito del marco teórico— la necesidad de poner en tela de juicio el propio punto de partida. Sin embargo, el autor rechaza la teoría del conocimiento del sentido común que concibe el conocimiento como un proceso pasivo —teoría del cubo—, consistente en acumular los datos directamente recibidos a través de los sentidos, para situar en su lugar una concepción activa del conocer —teoría del reflector—, necesariamente ligada a expectativas previas; de modo análogo a como ocurre en el proceso de la evolución biológica.(*CR*)Tanto la evolución como el desarrollo del conocimiento exigen una es-tructura innata genéticamente a priori —aunque no válida a priori—, que suministra el material de partida que la selección natural o la crítica racional han de modificar para producir el siguiente estadio de desarrollo. Desde esta perspectiva, se lleva a cabo la crítica del inductivismo, poniendo en tela de juicio el carácter definitivo de toda pretensión de conocer, abogando por una crítica continua y sin fronteras de todas sus instancias, que no son más que conjeturas provisionales.(*CR*)

Brillante y apasionado ensayo que ha ejercido una decisiva influencia sobre la teoría social y política contemporánea, “La miseria del historicismo” incide en la debilidad interna que aqueja a la estructura teórica de esta corriente de pensamiento y que es partir de una premisa tan errónea en su planteamiento como falaz en sus implicaciones: la certeza de que la evolución humana puede ser objeto de predicción mediante el descubrimiento de los ritos, modelos, leyes o tendencias que supuestamente gobernarían su curso. Ahora bien, como argumenta Karl R. Popper en esta audaz crítica, dado que la historia humana está influida de forma crucial por el crecimiento del conocimiento, y dado también que no cabe anticipar hoy lo que sabremos mañana, la pretensión de predecir así el futuro carece de todo fundamento científico y pertenece al campo de la pura superstición.
Karl R. Popper (Autor/a). , Pedro Schwartz Girón (Traductor/a).
IBIC: HUMANIDADES>FILOSOFÍA>Filosofía social y política;

Obra en que KARL R. POPPER (1902-1994), uno de los filósofos más importantes
del siglo xx, retrata el clima artístico, intelectual, científico y político
de Viena en los años veinte y treinta, relata la gestación del conflicto
entre bolchevismo y nacionalsocialismo que a la postre fue uno de los
desencadenantes de la Segunda Guerra Mundial, y describe lo que significa y
significó Inglaterra para los amantes de la libertad, BÚSQUEDA SIN TÉRMINO
es más que el retrato de una época y un mundo apasionantes: es UNA
AUTOBIOGRAFÍA INTELECTUAL. Junto a los hechos históricos que le sirven de
secuencia narrativa, a lo largo del libro Popper va exponiendo, sintetizando
y explicando su pensamiento, desde sus primeros tanteos hasta la afirmación de una filosofía madura y sumamente original, y consolida en el texto, línea a línea, su compromiso permanente con el conocimiento científico y la salvaguardia de la libertad.

Separata de la Revista Teorema VIII/1. 14 pp. Departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia. Universidad de Valencia, 1978.

Separata de la Revista Teorema X/2-3. 23 pp. Departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia. Universidad de Valencia, 1980.